在佛堂做超度菩萨超度普佛
普佛”一词来源于隋代信行所创立的三阶教。三阶教将佛法分为普法和别法。所谓普法，即于法不分大小，于人不辨圣凡，普信普敬，不尊此法而斥他法，所以名为“普”；所谓别法，是分别大小乘法和圣贤凡夫，所以名为“别”。
信行认为在佛灭后初五百年的正法时期，众生的根机只能学一乘法；第二个五百年的像法时期唯学三乘法，所学各别，所以称为“别法”，全称为“别真别正法”。
在佛灭后一千年的末法时期，众生由于根机较钝，具有空有偏见故，如果偏学大乘或小乘，就会爱此憎彼，必然造成谤法之罪，所以第三阶相应的佛法，名为“普法”，全称为“普真普正佛法”。
扩展资料
三阶教皈依的佛有五种，即真佛、应身佛、形象佛、邪魔佛（外道诸神、佛菩萨所变应身）、普真普正佛。而普真普正佛又有四种，即如来藏佛、佛性佛、当来佛、佛想佛，就是“普法四佛”。
三阶教认为，一切迷于现实的众生，从其本有可以为佛的可能性，即如来藏或佛性来看都是佛，因此一切众生即为“如来藏佛”和“佛性佛”；如果这种可能性开发实现时便成为佛，所以一切众生都是“当来佛”；对一切众生皆作佛想，所以一切众生都是“佛想佛”。
正因为如此，世界众生无不为佛，所以四佛实际是一“普佛”。既然一切众生都是如来藏佛，故对一切已成未成诸佛，应该加以尊敬，这就是普敬普礼；因为末法众生具有空有邪见，所以应该劝他们认识到自己的罪，因此三阶教非常重视忏悔。所以，普礼请佛与忏悔认恶便联系起来。
参考资料来源：百度百科-普佛
我母亲因病离去4个多月，无时无刻都在想她，有遗憾，做了普佛立了牌位，没有梦见过她，不知道她好不好？
南无阿弥陀佛
你可以为你妈妈一生超度，就算他投胎了，也是帮她修福报。没有梦到她不一定是坏事，也有可能她投胎轮回了。
你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他每日念阿弥陀佛佛号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主
问：在佛门中超荐祖先，要做几次，我们作子女的，如何才知道有没有效？
净空法师答：这个要做几次，没定，也没准。实实在在讲，过世的这些祖先，他究竟到哪一道，我们不知道。如果他到人道来，他现在已是小孩了，或者已经是年轻人了，人道去了。到天道去的时候，天的寿命很长。饿鬼道，鬼道的寿命也长。佛在经上讲，饿鬼道的一天是我们人间一个月，他的寿命短的一千岁，那我们要做超度，我们做一辈子，人家那里才不过几十天而已，你才想像这个麻烦大了。所以要想超度祖先，特别是饿鬼道的，地狱道就没办法了，要自己子子孙孙都要接著做超度，我们自己一生都不够，时间都不够用。至于有没有效果？都在你自己有没有诚意，你有没有真正修行，你有修行的功夫，加上你的诚意，效果就非常显著。这个事情大家念念《地藏菩萨本愿经》就了解了，你看婆罗门女、光目女他们是用什么方法、什么样态度做超荐祖先的这桩事情。
给过世的人去庙里做超拨有什么意义
给过世的人去庙里做超拨的意义：是表孝道感恩的一种方式！但是这个形式，是可以积福报的！
三大香期起源于观音应化诞生或成道等日。据载，唐元和年间（806—820），观音化身庞蕴之女灵照，制作鱼篮供父修禅，后代父涅梁，涅槃之日，传为观音诞日。
陕西省西安五台山回光寺，旧有元代至正元年（1341）僧普明所撰碑记，载隋仁寿年中（601—604）此山有毒龙残害生灵，大士化比丘，以妙智力，伏彼妖术，朝廷建寺请为住持。翌年六月十九日，恬然寂灭，于空中现瑞丽相。
超度流程：
每年农历二月十九观音圣诞日，六月十九观音成道日，九月十九观音出家日，为普陀山三大香期。此三月之初十前后，国内外信徒纷纷上山，十八、十九日达到高潮。十八日三大寺例行庄重的祝诞普佛和观音法会，通常有上千僧众和信徒参加。
晚上数千人在圆通殿内外坐香，齐诵大悲观世音名号。翌晨，三步一拜上佛顶山。十九日中午，各寺庵上大供，由住持带班顶礼祝福，设斋供众，晚卜举行随课普佛。
此时，大众齐声唱念顶礼诸佛菩萨名号，拜愿此起彼落，庄严肃穆。同时，普门、地藏、普贤、文殊诸殿诵拜各类经忏，寺内灯烛辉煌，通宵达旦。香会期间，各地信徒及旅游观光者常达一二万人。
私下佛堂做法会效果跟寺院里一样吗？
这个当然是不一样的了，有本身他就面积就不一样大，而且受众的多少也不一样，所以它的效果当然没有寺院好
佛教里什么叫打普佛
网上搜索来的资料，仅供参考：
普佛一般在大殿举行，可以纳入早晚课诵的内容，由寺院的维那主持，全体僧众都参加，请求念普佛的斋主也参加。普佛分为两种，一种是为生者举行的消灾普佛(即阳普佛)，另一种是为亡人举行的往行普佛(即阴普佛)。
a 消灾普佛
僧众齐集大殿，维那礼佛三拜，起引碧，唱《香赞》：“香才燕，炉焚宝鼎中，旃檀沉乳真堪供，香云缭绕莲花动，诸佛菩萨下天宫。”三称“十方一切诸佛诸菩萨！”念诵八十八佛名号，再唱《药师佛赞》：“药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦；无边行愿利有情，各遂所求皆不迟。”
唱赞完毕，绕佛开始。斋主随僧众而行，口念“南无消灾延寿药师佛”等佛号。绕毕归位，对释迦牟尼佛、药师佛、大乘常住三宝等各顶礼三拜。维那至香案前，拈香三瓣，展具三拜，斋主也拈香长跪，听维那宣读《疏文》。《琉文》的主要内容如下：
伏以
琉璃光灿，照群生而无灾障；彩结花联，庇诸子而有庆祥，奏为立坛祈福迎祥消灾延寿事。坛中呜钟击鼓，梵叨雅咏。称念药师如来万德洪名，持诵灌顶神咒释结真言，燃点佛光普照吉曜心灯，奉献香若果品酥酡妙
供。以此微忱，上报四恩，下祈祯祥。今则法会告成，虔具《疏文》，上呈南无消灾延寿药师佛莲座。
天运某年某月某日吉时，代宣祈福法事
沙门某某和南具疏。
读毕，僧众唱《药师佛赞》：“药师佛，延寿王，光临水月坛场。悲心救苦降吉祥，免难消灾障，忏悔檀那三世罪，愿祈福寿绵长。”最后诵《回向偈》：
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真命了。
普愿罪障悉消除，时时常行菩萨道。
b 往生普佛
在大殿内为亡者设立灵位。僧众齐集，同唱《香赞》。接念《弥陀经》一遍，诵《往生咒》三遍，唱《弥陀佛赞》：“乐邦教主，接引弥陀，四十八愿度婆婆，九品涌金波。宝网交罗，度众生出爱河。”
唱赞完毕，绕佛开始。斋主随僧众而行，口念“南无阿弥陀佛”。绕毕归位，对释迦牟尼佛三拜，阿弥陀佛十二拜，观世音、。大势至菩萨、清净大海众各三拜。维那至灵位前，拈香三瓣，展具三拜。斋主也拈香长跪，听维那宣读《疏文》。《疏文》的主要内容如下：
伏以
慈门广群，大施接引之功；苦海无涯，愿仗津梁之济。奏为立坛超度某某往生莲域事：坛中呜钟击鼓，梵呗唱赞，称念阿弥陀佛万德宏名，讽颂往生西方净土灵章，燃点济幽利显光明佛灯，奉献香若果品酥酡妙。
供。以此微忱，上报四恩，下祈超度。今则法会告成，谨具《疏文》，上呈南无阿弥陀佛莲座。
天运某年某月某日吉时，代宣度亡法事
沙门某某和南具疏。
读毕，僧众唱《弥陀佛赞》：“弥陀佛，大愿王，慈悲西舍难量。眉间常放白毫光度众生，极乐邦。弥陀圣号若宣扬，同愿往西方。”
普佛这样的佛事，需要多少钱一次呢，如果一个人做，行不行呢？
一千左右，看具体是在哪个寺庙做，几百的也有。
如果是一个人出资，当然可以，如果是几个人合资，也行。
但这个普佛一般是由僧团来做，有些居士也搞，那个就。。。。
祝吉祥如意
南无药师琉璃光如来
