超度求哪位神仙
观世音菩萨，也叫观音大士，保佑众生消灾免难、平安增福的；
地藏王菩萨，超度三恶道的众生离苦得乐，升天享福的；
关公，武财神，是行业保护神，使财源茂盛、家宅平安的；
文财神，也是保佑财源广进、家运兴旺的；
土地公，地方保护神，使五谷丰登，地域平安的
家神，比如老祖宗、灶神、门神之类的，也是保佑家庭平安的
冥司的冥司神灵——酆都大帝
酆都大帝之由来：酆都大帝是阴间冥司主宰地狱的神灵。酆，指北方癸地的鬼国，山高二千六百里，周围三万里，上下并有 鬼神宫室。山上六宫是北酆之鬼王决断罪人之处。生生之类，死後无不受酆都之主宰。南北朝时，北酆之鬼王，多称为北帝君，简称北帝。齐梁高道陶弘景《真灵位业图》排列神仙座次，列「酆都北阴大帝」为最下一层(第七层)中位。
【罗酆山与四川酆都县】：北方之癸地罗酆山原是鬼魂所在之地。大约自宋代起，就有人实指罗酆山为四川酆都县，并且在酆都地区，累世修建各种与地狱有关的建筑，成为中国有名的「鬼都」。酆都县原有平都山，是道教七十二福地之一。传说西汉王方平、东汉阴长生等曾在此修道成仙，白日飞升。後人误将王方平、阴长生之首字连读成为「阴王」，并作阴间之王解释，於是，福地酆都县就被视作阴曹地府之所在地。
【地狱主宰】：酆都大帝位居冥司神灵之最高位，主管冥司，为天下鬼魂之宗。凡生生之类，死後均入地狱，其魂无不隶属於酆都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。旧时奉祀酆都大帝的庙内，多设有七十五司，各司分别承担收捕、追逮鬼魂，关告鬼魂出入之职能。阳司亲属如有为阴间鬼魂超度赎罪者，亦由酆都大帝决断赦免，发送鬼魂受炼升天。
【奉祀】：酆都大帝之神诞日不详。道教徒一般只是在亲属亡故後，超度亡魂时，才奉祀酆都大帝。清代以来，多有於生前为自己预修黄箓道场的，因此今亦有在生前修建延生道场时，关告酆都大帝，祈求健康长寿的。
各村土地庙供的是那些神仙?
福德正神即土地爷，旁边一般有土地婆婆，由于人死后先要去土地庙报道，一般两边有差吏。有些土地庙也会奉祀一些财神爷、文昌帝君、关帝圣君、包公尊神等神像。
土地庙又称福德庙、伯公庙，中国民间供奉土地神的庙宇，多为自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀建筑，各地乡村均有分布，以至凡有民众居住的地方就有供奉土地神的地方。
土地庙因神格不高，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称”磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成小庙，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产。也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。
土地庙历史发展：
土地神，又称“福德正神”、“土地公公”、“土地公”、“土地爷”、“后土”、“土正”、“社神”、“土伯”等，其庙宇则称为“土地庙”、“伯公庙”、“福德正神庙”等，是汉族民间信仰最为普遍的神灵之一。
在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。
土地神源于远古人们对土地权属的崇拜。土地能生五谷，是人类的“衣食父母”，因*而人们祭祀土地。土地庙作为人们集中祭祀土地神的地方，自然随之兴盛起来。
汉族许多地区的习俗，每个人出生都有“庙王土地”，即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后行超度仪式即做道场时都会获取其所属土地庙。
土地庙，又称福德庙、伯公庙，为民间供奉“土地神”的地方，多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在民国及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。
土地庙多由农民自发组织建设，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。
以上内容参考??百度百科-土地庙
向道教的哪一位神仙许愿最灵？
道教最高神灵三清，也就是道教始祖：元始天尊，灵宝天尊和道德天尊。
其中元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第二位尊神。称玉清元始天尊，也称原始天王。神仙中的第一位尊神。是道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。元始天尊生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。?位于三清之中。???灵宝天尊?道教最高神灵“三清”尊神之一，又称通天教主。原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。???道德天尊，即太上老君，道教天神、教主。为三清之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宫观“三清殿”，其塑像居右位，手执扇子。?相传其原形为老子。
