吃肉超度众生

吃肉超度众生

这个问题提得好。事实上这个问题早就有人回答过。

印光大师曾在一个开示中提到过。他开示说，济公真正的得道者，成就者，他不是一般的出家人，他吃肉不是心里想吃，吃肉香，贪这个肉味香，不是这个意思。他吃肉，是结缘，是超度，无缘无法度众生的。他吃鸡，能吐出来活鸡，这可不是变魔术，他真有这个本事。

真正的济公，并非每日里吃肉，他吃肉的传说，缘于一次宴席上他劝人不要吃肉喝酒，但遭人耻笑，还说身死灯灭之类的话，说如果你能让这些死去的动物活过来，我们就相信你的话，于是济公让他们找人挖了个大坑，济公一个人几乎把别人端来的所有肉食都吃了，好像肚子就吃不饱一样，宴席上的人都不吃了，都看热闹。吃完后，济公就来到坑边，张口就吐，吐出来的，都是活生生的鸡、鸭、猪等，见到周围都是人，吓得满坡乱跑。济公吐完后，说偈道：酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人如学我，地狱门中走。而围观的人始信济公说的话是对的，从此学佛风气大盛，而不吃肉的人也越来越多。

【佛教】刚刚早饭在外面吃了一个肉夹馍，现在没什么事想念诵观音菩萨名号，但我吃肉了怎么办？

吃肉了，正好念观世音菩萨超度被你吃掉的众生，同时消减你自身的罪业。不管是漱口再念，还是念净口业真言都好。你能有这颗忏悔的心，发愿后不再犯，就什么事情都没有了。与同修共勉。南无阿弥陀佛

济公为什么可以吃肉喝酒?

随缘。济公不杀生，但他不能阻止别人杀生，既然已经杀了，便随缘好了。酒戒是最小的戒，因为是怕喝酒闹事，但他既然已经是佛，即便喝酒也是没事的。喝酒对修行并没有影响。这也如他自己所说：酒肉穿肠过，佛祖心中留。

济公（1148年—1209年），汉族民间信仰之一，旧时冰窖业、杂技业所崇拜的行业神祇。济公原名李修缘，南宋高僧，浙江省天台县永宁村人，后人尊称为活佛济公。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，初在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平，息人之诤，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。

吃肉以后可以念佛吗

可以念。

念佛贵在至诚心。

信心。

专心。

吃肉以后，更应该念佛。

超度被杀被吃的众生。

但是，最好刷牙，至少漱口。

吃素，更好。

毕竟，吃肉与慈悲心不相应。

慈悲心不出，说明念佛没有效果，功夫没进步。

吃肉边菜，喝点肉汤，读地藏经，拜88佛有用吗

我知道一个经文，叫“吹肉往生咒”

吹肉往生咒：

嗡wēng　阿à比bǐ惹rà　嘎gā杂zá惹rà　吽hōng

食肉前，诵此咒七遍，吹气于肉上，可除食此肉过失，所食畜生则得生善趣。

这个咒语，功德无量，少有人传，学佛的人都怕传这个咒而其他被佛教徒群起而攻之。佛子们，如果你不得已要吃众生肉，或者看到别人要吃众生肉，就给这些念这个咒语。这个咒语能够消除这些肉所带着的业力，譬如，你杀一头猪，猪在死亡的时候，一心的仇恨和痛苦，那个肉就带着痛苦和仇恨的业力。业力消除了，吃肉的人的罪业会减小，甚至消除，那些死去的众生也因为仇恨的业力消除而得到解脱，甚至往生。

《楞伽经》云说食肉者，无有是处。所以这个咒语不是鼓励人去杀生食肉，而是方便法门，和食用三净肉有着相似的意义。但是这个咒语是值得学习的，我们可以帮助很多众生，活着的，死去的。

这就是众生的颠倒吧，喜欢用自己的逻辑来揣摩佛法，而不愿意在菩萨的高度理解佛法。菩萨的高度是，爱一切众生，只要能利益众生，让众生少受一点罪，菩萨就会去做。所以文殊菩萨传了这个咒语。但是众生不能理解啊，认为这个咒语念了吃肉无罪，那不是人人可以吃肉了吗？这就是没有般若智慧，没有菩提心而产生的妄执。你持戒不吃肉不杀生很稀罕吗？有什么了不起！不要看到别人吃肉就起慢心。要慈悲点啊，他们不能改掉吃肉，那我们帮他们去超度众生啊，减轻众生的罪业啊。

=============================================================================================澳门的文殊摩诘《谈锡永》老居士也曾说过，

吾尝持《文殊菩萨吹肉往生咒》， 行者先念诵真言，后往肉上吹气， 被吹之动物便可被度去净土或善趣。

此真言之设， 是佛陀世尊 与 文殊菩萨 ” 大慈大悲怜悯 暂未持素行者权宜要法， 使行者虽食肉而不致於与被食众生结下深怨、过大过重之黑业命债， 故传下此真言， 以佛力微妙化解食肉之前因后果。

是以修持密乘之瑜珈行者， 切莫以此咒作为可食众生肉之借口， 以古佛所传下之咒法作自欺欺人之举， 则过甚大矣！若不发大菩提心及大慈悲心为修学金刚乘密咒道之正因， 则可说连入门进道之资格亦不具， 当来唯恐果招迂曲， 误己误人！

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有某一位大名鼎鼎的金刚阿闍黎尊者也曾经说过：

有些人吃素久了，会看不起吃荤的人， 这个心理起自「吃素无罪，吃荤有罪」。 自己吃了素，往往会嘲笑吃荤者，

如此则会有傲慢的心渐渐的产生， 所以食长斋茹素的人， 自己吃素，但，不得批评他人吃荤， 这是防止「傲慢心」的产生。

在家居士学佛，要完全持斋戒， 对出门在外经商旅行的人，确实有很多的不便， 持斋与不持斋视个人的发心，视个人的缘份。

有的人，发心持斋戒，茹素一辈子，我不反对。

有的人，主张食肉没关系，我也不反对。

佛教说吃肉要下地狱啊？？

真正的佛教没说过吃肉要下地狱，最早的原始佛教是不戒肉的。当时释迦牟尼领着弟子在森林里苦修的时候，根本没有戒肉这条戒律。

因为当时释迦牟尼在二千五百多年前传法时，人类社会很落后，有许多地区有农业，有许多地区还没有农业，耕地面积很少，到处是森林。谷物非常紧张，也非常稀少。

许多地区主要以打猎为生，有许多地区以吃肉为主。释迦牟尼为了最大限度的放弃人的执著心，不让接触任何财、物等东西，领着弟子要饭、化缘。人家给什么就吃什么，作为一个修炼的人也不能挑选食物，给的食物中可能就有肉。

在原始佛教中却有戒荤的说法。其实当时的荤不是指肉，是指葱、姜、蒜之类的东西。释迦牟尼所传的东西叫“戒、定、慧”。戒是戒去常人中的一切欲望；定是指修炼的人完全在禅定中、打坐中修炼，完全要入定的。

一切干扰不能入定、不能修炼的东西，全视为严重的干扰，如果谁吃了这些东西，会产生强烈的很刺激的味道，影响打坐，影响人入定，严重的干扰人炼功。因此就有这么一条戒律，把它视为荤，不准许吃这些东西。

中国佛教戒荤时间

中国佛教戒荤是从南北朝梁高祖武皇帝萧衍（464年－549年）号令天下修佛者食素开始的。

在公元527年，萧衍亲自到了同泰寺，做了三天的住持和尚。还下令改年号为大通。信佛之后，他不近女色，不吃动物肉，不仅他这样做，还要求全国效仿。

普通八年（527年）三月八日，萧衍亲自第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回，大赦天下，改年号大通；

大通三年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”，脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家，九月十六日讲解《大般涅槃经》，二十五日由群臣捐钱一亿，向“三宝”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”，二十七日萧衍还俗；

大同十二年（546年）四月十日，萧衍第三次出家，这次群臣用两亿钱将其赎回；

太清元年（547年），三月三日萧衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出资一亿钱赎回。

萧衍从《大般涅槃经》中找到理论根据，下令僧人必须吃素。从此，汉传佛教形成吃素的传统。

萧衍不近女色，不吃荤，不仅他这样做，还要求全国效仿：以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神灵也吃素。老人皇帝做事总是和年轻时、壮年时不一样。

这个命令下达之后，大臣议论纷纷，都反对。最后，萧衍允许用面捏成牛羊的形状祭祀。

参考资料：百度百科-萧衍