给六度写什么可以超度-开运法事网

给六度写什么可以超度

度数为6，音数为4，就是小六度。

写给你一部分：

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佛教六度是什么意思

佛教六度分别是：施度、戒度、忍度、精进度、禅度、慧度。

1、施度。

有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，能施与众生利乐。看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。

2、戒度。

包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，谓菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切恶业。

3、忍度。

谓菩萨由修忍辱，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，无论业障魔障，即能断除瞋恚烦恼。修道途中，阻碍必多，遇挫折毁谤，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍饥寒，内忍七情六欲，如此道志不馁，不畏困难，学道度人必能成之。

4、精进度。

谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。佛海无边，道海高远，学无止境，真理研习不可停顿。若有过失，遇人指点，立即改正。凡对众生有利益工作，当仁不让，尽力去做，精进不怠，彼岸自达。

5、禅度。

止观双运名禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。要修炼成佛，必需寂静其心，以免散乱。要普度众生，精神须有特别训练，所以禅定才能生智慧，遇事才能有定力。

6、慧度。

谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴无知（无明）。智慧——修行者之心性当具有最高的智慧。博览群经、远大学识、历练世故，可以辩才无碍，圆通万事，度化众生自然方便，修行者本身亦可避免堕落魔障之中。

六度加行：

菩萨的加行以布施来说是菩萨应该观察，我要给予众生利益，现在有众生来求助于我，就要欢欢喜喜地布施给他。

另一方面，布施可得大财福德，将来会有更多的大财宝、福德布施给众生，所以要努力布施。在另一方面是菩萨深知自己有悭贪的心，要用布施来对治他，故要努力布施，此就是布施的加行。

持戒的加行也是一样，菩萨观察，我要给众生利益，就要持戒，不要损害他们。另一方面，菩萨若不持戒，自己就会坠落，泥菩萨过江，自身难保。所以菩萨以自利利他两种心，努力去观察修行六度，勇猛不退的去完成六波罗蜜。

修行六波罗蜜之功德：

1、修布施可度悭贪，修持戒可度毁犯，修忍辱可度瞋心，修精进可度懈怠，修禅定可度散乱，修智慧可破一切邪见。

2、修行六度是成佛之资粮。古时的人出远门，有些地方是没有东西吃的，所以身边要带一些钱、食物与饮品等必需品，称为资粮，而修行也要有资粮，菩萨修行六度是成佛的资粮。

3、修行六度在现世法中，自己得到利益，从摄受众生中也可得到利益。

4、修六度将来可得到广大无量的异熟果。所谓异熟果是，现在做业，将来在不同时候、不同地点才得到果报。修六度将来可得到种种好的果报，所以六度能令菩萨到达生死解脱之彼岸。

布施度悭贪，持戒度毁犯，忍辱度瞋心，精进度懈怠，禅定度散乱，智慧度愚痴（邪见）。此六度可度我们的烦恼，同时也能度众生。

参考资料来源：百度百科-六度

参考资料来源：百度百科-佛学六度

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佛教怎么修六波罗蜜？

同时修！

六度波罗蜜，简称“六波罗蜜”，是佛祖传授菩萨欲成佛道应当修行的六种行持，为所有佛弟子所效仿遵循力行，分别为布施波罗蜜（檀波罗蜜）、持戒波罗蜜（尸波罗蜜）、忍辱波罗蜜（羼提波罗蜜）、精进波罗蜜（毗离耶波罗蜜）、禅波罗蜜、般若波罗蜜，简称“布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若”，其中，“波罗蜜”（一称“波罗蜜多”，“多”是缀词，可忽略不计），是梵语到音译，意为“渡彼岸”。佛教将我们这些世俗的人及众生所处的“以妄为我，随心四相流转造作恶业，身处苦海而不自知”的状态称之为“此岸”，把达到明心见性、解脱生死、超越轮回的境界称之为“彼岸”，以佛法为指引，自此岸达到彼岸的过程称之为“波罗蜜”。

六波罗蜜高度概括了菩萨修行的各个方面，所以又称“六度万行”。菩萨修行六度不能离开慈悲心，所以佛当年先讲四无量心，而后宣讲六波罗蜜。而修行般若波罗蜜又不能离开前五度，否则即是断学般若。佛在多部经中反复告诫切不可断学般若，否则果报必定在三恶道。如《妙法莲华经》：“为求声闻者说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者说应十二因缘法；为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。”

所以我们修习六度波罗蜜，分别对治我们不同的缺失和烦恼：布施对治悭贪；忍辱对治嗔心；持戒对治毁犯；精进对治懈怠；禅定对治散乱；般若对治邪见。