无名超度众生

　　本文目录一览：

　　1、灵魂摆渡2赵吏吃鬼丹为了什么 冥王阿茶和他什么关系

　　2、《灵魂摆渡·黄泉》无名为什么一定要杀孟婆借道黄泉

　　3、带超字的四字成语

　　4、《灵魂摆渡》揭秘赵吏身世，两半灵魂双重人生，从人间到地狱

　　5、以”超”字打头的成语

　　赵吏吃鬼丹是因为他想要创造一个灵魂，一个有喜有悲，有血有肉，要留下来的眼泪是咸味的灵魂，冥王不给他，他就要自己创造一个。

　　冥王和赵吏的关系是上下级的关系，但是根据《灵魂摆渡3》的剧情，我猜测冥王就是阿春提到的深山里的妖怪。

　　赵吏的没有成为灵魂摆渡人之前是一位僧人，因为是很久很久以前的事情，所以名字无从考证，就叫无名。无名在山上修习佛法，但是恰逢乱世，无名下山为了死人超度，在一个小山庄遇到一个女鬼，这个女鬼死在了异乡，怨念很深，无名想度化她，但是没有成功，女鬼让无名带她回家乡，这样才可以瞑目，但是魂魄无处安放，无名就把女鬼的魂魄放进了随身携带的一把古琴（早月）里，但是琴有灵性，又是女鬼的居所，所以琴和女鬼合二为一，无名每日抚琴，琴化为女身出来起舞，最后无名坏了修行。无名和琴心意相通，弹出的曲子也是天籁之音，可亲身引来了深山中的一只妖怪，这个妖怪极爱琴声，然后偷走了早月，无名为了追回爱琴，追到了妖怪的住的深山之中，之后无名再也没有回来。

　　我觉得深山里的妖怪就是冥王，在第一季《鬼节来客》的时候冥王也只被琴声吸引才跑出冥界的，所以妖怪就是冥王，无名（赵吏）为了追回古琴，来到冥界，最后赵吏为了还女鬼自由把自己的灵魂和记忆出卖给了冥王，最后成为了灵魂摆渡人。

　　无名原本是得道高僧，天生慧根，但是逢乱世，无奈行走江湖用自己的修为助世人，遇一个女鬼，无名超度她失败了，女鬼在乱世客死他乡，求无名带她回家乡，无名将她藏于早月琴内，女鬼与古琴融为一体成为早月琴的琴灵，无名弹琴时，女鬼化作人形为之伴舞，无名把持不住与她相爱。

　　早月琴的琴声优美动听，招来了冥王阿茶，趁无名不备，偷走了早月；无名为了追回早月琴（不如说是为了追回女鬼），而来到黄泉，想借路去冥府。孟婆孟七死前问无名值得吗？无名说值得。

　　迈古超今 指超越古今

　　拔山超海 拔起高山，超越大海。比喻力量极大。

　　笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。

　　才华超众 才华：表现于外的才能。才能远远超出一般人。

　　超超玄著 超超：形容高超；玄：微妙；著：明显。言论、文辞高妙明切。

　　超尘拔俗 尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

　　超度众生 佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。

　　超凡出世 超越凡俗，离开尘世。

　　超凡入圣 凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。

　　超群拔类 超出众人，在同辈中拔尖。

　　超群出众 指超出众人。

　　超群绝伦 伦：同辈。超出一般人，没有可以相比的。

　　超然物外 超：高超脱俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。

　　超然象外 以：用法等同“于”。超脱于物象以外。指诗文的意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。

　　超然自得 超脱世事，自觉快乐和满足。

　　超然自逸 超脱世事，安闲快乐。

　　超以象外 以：用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。

　　超轶绝尘 轶：车辙；超轶：指后车超过前车；绝尘：脚不沾尘土。形容奔跑得极快。

　　出世超凡 超出尘世和凡俗。旧指脱离世俗生活，上升到仙界。

　　绝世超伦 绝世：当世所没有，指冠绝当世；超伦：超过同辈的人。冠绝当世，超过同辈。

　　挟山超海 挟：挟持，夹着；刱：超越，跨过。夹着泰山跨越北海。比喻做绝对办不到的事。

　　拔类超群 同“拔萃出类”。指高出众人。

　　超超玄着 超超：形容高超；玄：微妙；着：明显。言论、文辞高妙明切。

　　超尘出俗 尘、俗：指尘世、人间；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

　　超阶越次 谓越过原有的等级顺序，多指越级提升官吏。《晋书·赵五伦传》：“其余同谋者咸超阶越次，不可胜纪，至于奴卒厮役亦加以爵位。”参见“不次之迁”。

　　超今冠古 冠：超出众人。超越古今。唐，韩愈《贺册尊号表》：“众美备具，名实相当，赫赫巍巍，超今冠古。”亦作“超今越古”。明·无名氏《桃园结义》二折：“凭着我壮志能，胆气粗，博一个黄阁标名，超今越古。”亦作“越古超今”。明·无名氏《单刀劈四寇》五折：“多亏了二将军关

　　超今绝古 见“超今冠古”。

　　超今越古 见“超今冠古”。

　　超类绝伦 见“超世逸群”。

　　超迈绝伦 伦：同辈。超越同辈，无人可比。南朝齐·谢赫《毛惠远》：“出入穷奇，纵横逸笔，力遵韵雅，超迈绝伦。”亦作“超然迈伦”。宋·许顗《彦周诗话》：“东坡《海南诗》、荆公《钟山诗》，超然迈伦，能追逐李杜陶谢。”

　　超前绝后 谓超越前人，以后也无一可相比。南朝梁·沈约《齐故安陆昭王碑文》“绝后光前”李善注引《晋起居注·安帝诏》曰：“元功盛德，超前绝后。”《野叟曝言》六九回：“飞娘咋舌惊叹道：‘天下有这等奇烈女子，守节不变，犹人所能，至宁死而不显，婆婆之失，则真可超前绝后矣。’

　　超群轶类 见“超群拔类”。

　　超群越辈 超越众人和同辈。唐·陈子昂《为将军程处弼谢放流表》：“臣山东孤子，朝无亲故。性识愚鲁，非有才能。陛下超群越辈，崇以荣宠。”

　　超然不群 超脱于世俗之外。不与众人合群。《清史稿·吴文溥传》：“[吴文溥]其为人有韬略，超然不群，能作苏门长啸。”

　　超然独处 谓超出世事离群独居。《文选·宋玉＜对楚王问＞》：“宋玉曰：‘夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民又安知臣之所为哉!’”亦作“超然独立”。《淮南子·修务训》：“君子……超然独立，卓然离世。”

　　超然独立 见“超然独处”。

　　超然绝俗 高超得完全不同凡俗。谓远过于寻常之辈。汉·班固《为第五伦荐谢夷吾疏》：“方之古贤，实有伦序，采之于今，超然绝俗，诚社稷之蓍龟，大汉之栋甍。”宋·陆游《与姜特立书》：“《茧庵记》及《初营》、《落成》二诗，大老手笔，超然绝俗。”

　　超然迈伦 见“超迈绝伦”。

　　超然远举 为超脱世事，远由而去。末·苏舜钦《答韩持国书》：“偷俗如此，安可久居其间，遂超然远举，羁泊于江湖之上，不惟衣食之累，实亦少避其机阱也。”亦作“超然远引”。渭·姚鼎《伍子胥论》：“昔者尝怪乐毅之于燕，伍子胥之于吴，皆以受任于先君之时，及至嗣子弃之，于是毅遂

　　超然远引 见“超然远举”

　　超然自引 谓超脱世事，自动引退。晋·陆机《豪士赋序》：“借使伊人，颇览天道。知尽不可益，盈难久持。超然自引，高揖而退。”

　　超世拔俗 见“超尘出俗”。

　　超世绝伦 超出世人和同辈。汉·蔡邕《陈寔碑》：“群僚贺之，皆举手曰，颖川陈君，超世绝伦。”亦作“超类绝伦”。明·李贽《焚书·书答·答耿司寇》：“故使克明即不中举，即不中进士，即不作大官，亦当为天地间有数奇品，超类绝伦，而可以公眼前蹊径限之欤?”亦作“轶群绝类”。宋

　　超世绝俗 见“超俗绝世”。

　　超世之才 有超越世人的才能，宋·苏拭《晁错论》：“古之大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”

　　超俗绝世 谓超出世俗，无人可比。汉·赵壹《非草书》：“夫杜崔张之，皆有超俗绝世之才，博学余暇游手于斯。”亦作“超世绝俗”。《宣和书谱·送先辈诗》：“及乘兴一寓于挥洒，自然有超世绝俗之态矣。”亦作“逸世超群”。明·王《春芜记·献赋》：“昨日唐景二大夫，曾举秀士—人，

　　超逸绝尘 谓不拘滞于世俗，超然物外。《宣和书谱·空鲙帖》：“往昔字学之流，其初笔法安在?惟其胸次笔端超逸绝尘，暗合法度，则其草创便为一物之宗。”

　　入圣超凡 凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。

　　作为《灵魂摆渡》铁三角之一的赵吏，可谓是狂拽炫酷，可要说起他的身世，还真是不清不清楚的，编剧还就是要卖关子，嘿！我偏不告诉你。没办法，还得自己慢慢地琢磨。

　　在遥远的过去，有一个隐居在山中的高僧唤无名，他天生慧根，年纪轻轻便有了大德，本打算一辈子在山中长伴青灯古佛，可奈何身逢乱世。

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　　出家人慈悲为怀，看到战乱不断，生灵涂炭，无名唯一能做的只有下山超度那些亡魂，让他们早日转世投胎。

　　一切都是命中注定，无名在为亡魂超度时遇见了一个被迫害而死的女鬼，女鬼怨念极深，不管无名用什么办法都无法将女鬼超度。

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　　成了游魂的女鬼只求回家再看一眼，无名可怜女鬼的遭遇，也便答应了她。

　　他将女鬼的魂魄放置在灵木所制的琴中，每当无名抚琴，女鬼就会从琴中出来翩翩起舞，从未下过山的无名对眼前这个妙龄女子产生了情愫，他们相爱了。

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　　无名也因为这个女鬼而破了戒，无法再修成正果。

　　琴声由近及远，从人间传到了地府。

　　当了冥王的阿茶从来没有听过如此美妙的琴声，她的地府只有黑暗，寂静，悄无声息。

　　她太孤单了，需要一把琴来陪她，于是趁无名不备之时偷了琴。

　　阿罗汉乘风而至，一路追到黄泉，他要拿回那把琴。

　　可生人不能入黄泉，孟婆不得不与他大打出手。唯有阿罗汉之血可以杀孟婆。

　　对你不起，来世必偿。

　　杀了孟婆的无名转身去找冥王，可无名的修为终究敌不过冥王阿茶。

　　那半坠入轮回的魂魄第二世成了戏子白牡丹。

　　白牡丹原是风华绝代的京剧大家，可是竟染上了鸦片，不仅毁了嗓子，还毁了前程。

　　他要自己还是那个完美的白牡丹，他要看到自己以前意气风发的样子。

　　人，就得自个儿成全自个儿。死了就可以重新来过，死了就可以洗掉一切。

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　　但他不能独自离开，他要带上那个日夜陪伴他的知音——箜篌“般若”。

　　般若陪他唱了最后一出戏，一个转身，白牡丹挥剑斩箜篌，般若为了自保，竟自断琴弦勒死了白牡丹。

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　　戏唱完了。

　　这一世，无名算是还了孟婆的命。

　　而另一半被冥王拿走灵魂和记忆的无名有了新的名字——鬼差赵吏。

　　赵吏每天逍遥自在，但他对自己一无所知，除了引渡遗留在人间的魂魄，他的人生空白至极。

　　晚清时期，一家面馆的老板因为过失杀人而被砍了头，但他放心不下双目失明的女儿凤蝶，依旧留在面馆照顾女儿。

　　赵吏像往常一样来劝说面馆老板放下心中的执念，跟他安心回黄泉。

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　　可面馆老板却告诉他，因为自己的死去，可怜的女儿不得不去妓院讨生活。

　　赵吏不愿看到一个年轻美丽的生命就这样毁了，于是将自己的眼睛给了凤蝶。

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　　时间一转到了抗战时期，一个快要渴死的流浪汉躺在路边，他却不向路人讨要水解渴，仿佛死对他而言就是一种解脱。

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　　这个流浪汉就是瞎了的赵吏，身为灵魂摆渡人的他，走过了一个又一个时代，生命于他而言没有尽头，也同样没有意义。

　　一个叫阿金的抗战青年将自己的水壶给了他，赵吏在他眼中看到对明天的希望。

　　后来阿金被日本人腰斩，赵吏拼了命把阿金从土里挖出来，不管用什么方法，他一定要救他。

　　可阿金现在只剩下了半截身子，不仅要承受身体上的痛苦，还要忍受心理上的伤痛。

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　　阿金不愿看到自己这样，他请求般若用法术将自己的眼睛放到赵吏身上，这样赵吏就可以替自己看看胜利的新中国，看看那个叫采芹的姑娘。

　　赵吏活了很久，久到已经忘记了自己多少岁，但他始终记得有一个叫阿金的人给了他一壶水，也同样带给了他希望。

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　　在某一天，一个小男孩出生了，可他天生双目失明，而这个男孩就是转世的阿金。

　　赵吏替这个男孩取名叫冬青，冬青的花语是生命。

　　后来冬青一家人出了车祸，唯独他活了下来，赵吏为了报前世的恩情，将冬青妹妹的灵魂注入到了他的眼睛里。

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　　而冬青的妹妹就是蚩尤。

　　从此以后，他就有了一双能看见鬼的眼睛。夏冬青和赵吏的故事也就正式开始了。

　　在这个世上

　　缘分总是来回兜转

　　我们终会于千万人之中

　　遇见我们所遇见的人

　　亦终会于千万年之中

　　在时间的无涯的荒野中

　　没有早一步也没有晚一步

　　遇见你那也没有什么别的可说

　　唯有轻轻地问一句哦

　　你也在这里吗？

　　

　　【超超玄著】超超：形容高超；玄：微妙；著：显明。谓言论高超而微妙。《世说新语?言语》：“我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄著。”清?无名氏《杜诗言志》卷十：“读此诗而思此景，即不必有此景。而但读此诗已令人～矣。”

　　【超尘拔俗】见“超尘出俗”。

　　【超尘出俗】尘、俗：指尘世、人间；出：超出。原指佛门弟子功夫坚深，已超出尘世。后多形容才德超出尘世，不同凡俗。南朝?宋?刘义庆《世说新语?德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐?，字儒子，豫章南昌人，清妙高?，超世绝俗。”明?冯梦龙《东周列国志》第四十七回：“孟明登太华山，至明星岩下，果见一人羽冠鹤氅，玉貌丹唇，飘飘然有～之姿。”

　　【超度众生】使凡俗之众得离苦海。也泛指行善。

　　【超凡出世】谓超越凡俗离开尘世。元?马钰《清心镜?叹世》“厮是非，讲闲气。岂悟修行，超凡出世。”

　　【超凡入圣】指修养超越常人，达到圣人的境界。唐?吕岩《七言之二》：“举世若能知所寓，超凡入胜弗为难。”清?曹雪芹《红楼梦》第一一五回：“今日弟幸会芝范，想领教一番～的道理，从此可以洗尽俗肠，重开眼界。”

　　【超阶越次】谓越过原有的等级顺序，多指越级提升官吏。《晋书?赵五伦传》：“其余同谋者咸超阶越次，不可胜纪，至于奴卒厮役亦加以爵位。”参见“不次之迁”。

　　【超今冠古】冠：超出众人。超越古今。唐，韩愈《贺册尊号表》：“众美备具，名实相当，赫赫巍巍，超今冠古。”亦作“超今越古”。明?无名氏《桃园结义》二折：“凭着我壮志能，胆气粗，博一个黄阁标名，超今越古。”亦作“越古超今”。明?无名氏《单刀劈四寇》五折：“多亏了二将军关云长，一口刀越古超今，将四寇一刀一个都劈了。”亦作“超今绝古”。明?李贽《焚书?与管登之书》：“细读佳刻，字字句句皆从神识中模写，雄健博达，真足以超今绝古。”

　　【超今绝古】见“超今冠古”。

　　【超今越古】见“超今冠古”。

　　【超类绝伦】见“超世逸群”。

　　【超迈绝伦】伦：同辈。超越同辈，无人可比。南朝齐?谢赫《毛惠远》：“出入穷奇，纵横逸笔，力遵韵雅，超迈绝伦。”亦作“超然迈伦”。宋?许?《彦周诗话》：“东坡《海南诗》、荆公《钟山诗》，超然迈伦，能追逐李杜陶谢。”

　　【超前绝后】谓超越前人，以后也无一可相比。南朝梁?沈约《齐故安陆昭王碑文》“绝后光前”李善注引《晋起居注?安帝诏》曰：“元功盛德，超前绝后。”《野叟曝言》六九回：“飞娘咋舌惊叹道：‘天下有这等奇烈女子，守节不变，犹人所能，至宁死而不显，婆婆之失，则真可超前绝后矣。’”

　　【超群拔类】超出众人，在同辈中拔尖。清?夏敬渠《野叟曝言》第一百三十八回：“这?郎文艺固是超群轶类，怜与素臣天生神力仿佛。”

　　【超群出众】谓高出众人。宋?释道原《景德传灯录》卷二十七：“超群出众太虚玄。”明?凌?初《初刻拍案惊奇》卷十：“你道生得如何？……即非倾国倾城色，自是～人。”

　　【超群绝伦】超出众人，没有同辈可以相比的。《三国志?蜀书?关羽传》：“亮知羽护前，乃答之曰：‘孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。’”

　　【超群轶类】见“超群拔类”。

　　【超群越辈】超越众人和同辈。唐?陈子昂《为将军程处弼谢放流表》：“臣山东孤子，朝无亲故。性识愚鲁，非有才能。陛下超群越辈，崇以荣宠。”

　　【超然不群】超脱于世俗之外。不与众人合群。《清史稿?吴文溥传》：“[吴文溥]其为人有韬略，超然不群，能作苏门长啸。”

　　【超然独处】谓超出世事离群独居。《文选?宋玉＜对楚王问＞》：“宋玉曰：‘夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民又安知臣之所为哉!’”亦作“超然独立”。《淮南子务训》：“君子……超然独立，卓然离世。”

　　【超然独立】见“超然独处”。

　　【超然绝俗】高超得完全不同凡俗。谓远过于寻常之辈。汉?班固《为第五伦荐谢夷吾疏》：“方之古贤，实有伦序，采之于今，超然绝俗，诚社稷之蓍龟，大汉之栋甍。”宋?陆游《与姜特立书》：“《茧庵记》及《初营》、《落成》二诗，大老手笔，超然绝俗。”

　　【超然迈伦】见“超迈绝伦”。

　　【超然物外】物外：世外。超脱于尘世之外。宋?苏轼《超然台记》：“予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰‘超然’。以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。”

　　【超然象外】见“超以象外”

　　【超然远举】为超脱世事，远由而去。末?苏舜钦《答韩持国书》：“偷俗如此，安可久居其间，遂超然远举，羁泊于江湖之上，不惟衣食之累，实亦少避其机阱也。”亦作“超然远引”。渭?姚鼎《伍子胥论》：“昔者尝怪乐毅之于燕，伍子胥之于吴，皆以受任于先君之时，及至嗣子弃之，于是毅遂超然远引，而子胥乃恋恋不去．终以谏死于吴。”

　　【超然远引】见“超然远举”

　　【超然自得】谓超脱世事，自觉快乐和满足。宋?释普济《五灯会元?东土祖师》：“光自幼志气不群，博涉诗书，尤精玄理，而不事家产，好游山水，后览佛书，超然自得。”

　　【超然自逸】谓超脱世事，安闲快乐。汉?袁绍《与公孙瓒书》：“故为荐书恳恻，冀可改悔，而足下超然自逸，矜其威诈，谓天罔可吞，豪雄可灭。”

　　【超然自引】谓超脱世事，自动引退。晋?陆机《豪士赋序》：“借使伊人，颇览天道。知尽不可益，盈难久持。超然自引，高揖而退。”

　　【超世拔俗】见“超尘出俗”。

　　【超世绝伦】超出世人和同辈。汉?蔡邕《陈?碑》：“群僚贺之，皆举手曰，颖川陈君，超世绝伦。”亦作“超类绝伦”。明?李贽《焚书?书答?答耿司寇》：“故使克明即不中举，即不中进士，即不作大官，亦当为天地间有数奇品，超类绝伦，而可以公眼前蹊径限之欤?”亦作“轶群绝类”。宋?曾巩《代人祭李白文》：“意气飘然，发扬携伟，飞黄，轶群绝类。”亦作“逸群绝伦”。《隋书?杨素传》：“处道当逸群绝伦，非常之器，非汝曹所逮也。”

　　【超世绝俗】见“超俗绝世”。

　　【超世之才】有超越世人的才能，宋?苏拭《晁错论》：“古之大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”

　　【超俗绝世】谓超出世俗，无人可比。汉?赵壹《非草书》：“夫杜崔张之，皆有超俗绝世之才，博学余暇游手于斯。”亦作“超世绝俗”。《宣和书谱?送先辈诗》：“及乘兴一寓于挥洒，自然有超世绝俗之态矣。”亦作“逸世超群”。明?王《春芜记?献赋》：“昨日唐景二大夫，曾举秀士一人，名为宋玉，雄奇博洽，逸世超群。”

　　【超以象外】谓超脱于物象之外。指诗文的意境雄浑、超脱。唐?司空图《诗品?雄浑》：“超以象外，得其环中。”亦作“超然象外”。鲁迅《华盖集续编?马上支日记》：“人倘能够‘超然象外’，看看报章，倒也是一种清福。”

　　【超轶绝尘】轶yì：车辙；超轶：后车超过前车，引申为超越。绝尘：脚不沾尘土。形容骏马飞奔，不沾尘土，超越一切。《庄子?徐无鬼》：“天下马有成材，若恤若失，若丧其一，若是超轶绝尘，不知其所。”

　　【超逸绝尘】谓不拘滞于世俗，超然物外。《宣和书谱?空?帖》：“往昔字学之流，其初笔法安在?惟其胸次笔端超逸绝尘，暗合法度，则其草创便为一物之宗。”